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2008年の掲示板投稿が初出と確定できる現代怪異。古い伝承の体裁を持つ創作が、画像文化の中で伝承化した。

199名が命を落とした1902年の雪中行軍遭難事件の現場に重なった伝承。慰霊の場所であると同時に、「今も行軍が続く」という目撃談が語られる。

茶釜に化けたタヌキが芸を見せて財をなす昔話。群馬県館林市の茂林寺にはモデルとされる茶釜が今も残り、寺の伝説「茂林寺の釜」と昔話とが重なって伝わる。

人に化け、人を化かすタヌキの妖怪。狐と並ぶ変化の代表格で、四国の狸合戦のような大規模な伝説群を持ち、近代には信楽焼の置物として商売繁盛の縁起物に姿を変えた。

長年飼われた猫が化けるという全国的な俗信と、「鍋島の化け猫騒動」をはじめとする物語群。最も身近な動物の怪異として、江戸時代に全盛期を迎えた。

普段は12段のはずの学校の階段が、夜になると13段に増えているという怪談。13段目を踏むと異界に連れて行かれるとも言われ、学校の七不思議の定番の一つ。

マスクの女が「私、きれい？」と尋ねる噂が、子どもの口コミと新聞・週刊誌で全国に広がった都市伝説。

「4時44分」という時刻にまつわる忌避の総称。「四＝死」の語呂合わせが三つ重なる時刻として、体験談や電話の噂、映像作品の中で不吉な瞬間として扱われてきた。定型の物語を持たない点が特徴。

見た夢を起床直後に書き留める「夢日記」をつけ続けると、夢が鮮明になり、やがて夢と現実の区別がつかなくなって精神に異常をきたすという言説。本来は明晰夢の訓練法として知られる記録法が、「危険な行為」として語られるようになった。

流星の名から出発し、修験道と山岳信仰、崇徳上皇の怨霊譚を吸収して「大魔王」にまで育った、日本最古参級の怪異。姿も鳥形から鼻高へと、時代ごとに変わってきた。

森の禁足地に封じられた、六本腕の女の怪異。大蛇への生贄にされた巫女の恨みという作中の由来と、読者の推測で後付けされた「下半身は蛇」という姿で知られる。

夜道で赤ん坊の声で泣き、抱き上げると石のように重くなるという老人妖怪。ところが原資料は一行の記録しかなく、伝承の存在自体が現地で確認できないという、検証の限界を示す事例でもある。

「学校には7つの不思議がある」という数え上げの枠組み自体が伝承になった例。顔ぶれは学校ごとに異なるが、「7つそろっているはずだ」という前提と「全部知ると不幸になる」という禁忌は広く共通し、各校が自校版のリストを作り続けてきた

子どもの頃に訪れた山奥の村を再訪すると、村は廃村となり、案内板は「巨頭オ」とだけ読めた。草むらから現れた、頭の大きな人影たちに追われて逃げ帰る――説明の一切ないまま終わる短編怪談。

岩手県を中心に伝わる、子どもの姿をした家の守り神。棲む家は栄え、去ると衰えるといわれる。

幽霊が出るとされる場所を指す言葉と文化そのものを対象にした収録。語のメディア定着は1990年代前半、その前史に1970年代のオカルトブームがある。

死者の魂が集まるとされる青森県の霊場。火山の荒涼とした景観が地蔵信仰と結びついて死後の世界に見立てられ、イタコの口寄せの場としても知られる。信仰の霊場であり、心霊スポットとは区別して扱う。

一読では怖くない文章が、隠された意味に気づいた瞬間に恐ろしい話へ反転する短編ホラーの形式。2000年代に2ちゃんねるでコピペとして成立し、2018年以降は児童書を中心に、書名そのものがジャンル名となる形で商業出版に定着した

東京都青梅市の吹上峠に三世代重なるトンネル群のうち、最古の明治期の隧道にまつわる伝承。東京初の道路トンネルという交通史の由緒と、廃道化した暗がりが、心霊スポットの語りを生んだ

青森県の山中に「地図から消された村」があったという伝説。テレビ特番で全国に広まり、地元紙の検証取材でも知られる。