口裂け女

マスクの女が「私、きれい？」と尋ねる噂が、子どもの口コミと新聞・週刊誌で全国に広がった都市伝説。

01 ― 概要

タグ都市伝説

地域全国（発生は岐阜県とされる）

起源1978年末（昭和後期）

拡散の経路口コミ・学校／新聞・テレビ

現況ブームは終息。古典的都市伝説として定着

来歴の確かさ初出は推定の範囲（岐阜県内という点は資料が一致、町は諸説）

テーマ子ども、見知らぬ大人、通学路、マスク

関連する話河童／トイレの花子さん／人面犬

02伝承の内容

舞台は夕方の通学路や路地である。大きなマスクで口元を隠した若い女性が、下校途中の子どもに近づき、「私、きれい？」と尋ねる。女性の姿は版によって異なり、白いコートを着ている、赤い傘を持っている、着物姿である、など地域ごとに細部が違う。共通するのは、名前も素性も分からない見知らぬ大人として現れる点である。

子どもが「きれい」と答えると、女性は「これでも？」と言ってマスクを外す。その口は耳元まで大きく裂けている。驚いて逃げようとしたり「きれいじゃない」と答えたりすると、持っている鋏や鎌、包丁などの刃物で切りつけられる。逆に「きれい」と答え続けても、最後には同じように口を切り裂かれてしまう、と語られる版もある。どちらの答えを選んでも無事では済まない、という点がこの話の核の一つである。

女性は非常に速く走るとも言われた。100メートルを6秒で走る、12秒で走るなど、数値まで地域によって異なる。普通に走って逃げ切ることはできない、という前提が、対処法の話を生んだ。

逃げる方法として併せて伝えられたのが、「ポマード、ポマード、ポマード」と繰り返し唱えることである。女性がポマードの匂いを嫌うため、その隙に逃げられるのだという。また、好物とされるべっこう飴を渡すと、夢中で舐めるので逃げられる、とも言われた。ただし関東の一部では逆に「べっこう飴は嫌いなので、投げつけると怯む」と語られるなど、対処法そのものにも地域差がある。

03伝播と変遷

1978年12月初め（推定）

岐阜県内で噂が発生する。発生した町については真正町・八百津町・美濃加茂市などの説があり、特定できない。農家の老婆が口の裂けた女を見たという原型談が伝えられる。

1979年1月26日

地元紙『岐阜日日新聞』のコラム「編集余記」に噂が掲載されたとされる（マスコミ初登場として最もよく引かれる日付。『名古屋タイムズ』1月22日先行説もあり、原紙での確定は未了）。

1979年3月23日

『週刊朝日』が「口裂け女伝説の東海道中膝栗毛」を掲載。全国誌が噂の広がりを追い始める。

1979年春〜6月

噂は半年ほどでほぼ全国に広がったとされる。福島県郡山市・神奈川県平塚市ではパトカーの出動騒ぎ、北海道釧路市・埼玉県新座市では集団下校が行われたと事典類が伝える。

1979年6月21日

兵庫県姫路市で、口裂け女の格好をして包丁を持ってうろついた女性が銃刀法違反容疑で逮捕される。噂が模倣行動を生んだ例として繰り返し引用される。

1979年夏（推定）

夏休みに入り、子ども同士の口コミの回路が途絶えたことで噂は急速に沈静化したとされる。

2007年3月17日

映画『口裂け女』（白石晃士監督）が公開される。以後も関連作が作られ、現代妖怪の代表例として定着している。

バリエーション

服装・姿の地域差東京都王子では白いコートに白いブーツ、江戸川区では赤い傘をさして空を飛ぶ、岡山ではツゲの櫛を持っているなど、姿の細部は地域ごとに大きく異なる（常光徹『学校の怪談』ほかの採録）。

対処法の逆転べっこう飴は「好物なので渡すと夢中でなめる」版が広く知られる一方、関東では「嫌いなので投げつけると怯む」と逆に語られる地域もある。

韓国の「赤いマスク」2004年には韓国でも流行し、白いマスクではなく赤いマスクの女としてローカライズされた。質問と結末の構造は日本の話を引き継いでいる。

04確認できること・できないこと

確認できる事実

1979年1月と6月に、岐阜の地方紙と全国週刊誌が噂を記事にしたこと
1979年春〜夏に、パトロールや集団下校など大人の側の社会的対応が実際に起きたこと
1979年6月21日に姫路市で模倣者が逮捕された事例が複数の資料で伝えられていること
沈静化が夏休みの開始と歩調を合わせたこと

確認できない部分

発生地の具体的な町と、老婆の目撃という原型談の細部（出典ごとに異なる）
正体とされる人物の実在。整形手術の失敗説など起源説はいずれも後付けで、裏付けは確認できない。特に精神疾患と結びつける説は偏見を含む語られ方をしてきたもので、事実として扱わない
口裂け女そのものに襲われた被害の公式記録は確認できない

後付けとみられる脚色

マスク、赤いコート、鎌、異常な速さ、好物・嫌いな物などの細部は、新聞掲載後に段階的に付け加わったと研究者が整理している

05AI分析

社会的背景塾と夜道、見知らぬ大人

民俗学者の飯倉義之氏は、塾通いをする子どもが増え、複数の学区の子どもが塾で出会うようになったことが、学区を越えて噂が運ばれる回路になったと指摘する。噂の舞台が「塾が終わる夕方から夜の路地」なのは、子どもの生活圏が夜の街へ広がった時代の変化と重なる。見知らぬ大人への不安が、名前も素性もない「マスクの女」という形を取ったと読める。親や教師もこの噂を「不審者情報」として扱い、パトロールや集団下校という現実の対応が起きた点で、噂は単なる子どもの遊びではなかった。

科学的視点確認できるのは「噂と対応」のほう

この件で記録として確認できるのは、怪異の実在ではなく、噂の発生・拡散と、それに対する社会的対応である。その切り分け自体が科学的な扱いの土台になる。もう一つ、伝言過程での情報の変形が日付つきで追える稀な事例でもある。地方紙の掲載後にマスクや速さ、対処法といった細部が段階的に付け加わった経過は、人の記憶と再話が情報を誇張・単純化していく過程の実例として読める。具体的な目撃談の真偽を一つずつ判定する材料はないが、「噂がどう姿を変えたか」は資料で検証できる。

なぜ広まったのか質問形式の参加性

核は「私、きれい？」という短い質問である。聞いた子どもは、次に会う友だちに対してそのまま出題者の役を演じられる。さらに「ポマードを唱える」「べっこう飴を渡す」という対処法がセットで伝わったため、怖い話であると同時に「自分が助かる方法」という実用情報の形を持ち、広げる理由が生まれた。拡散の階段も具体的で、子どもの口コミが地方紙に拾われ、全国週刊誌が追うことで口コミがさらに増幅するという循環が、掲載日を追うことで確認できる。

横断比較警告として働く怪異

子どもに「知らない人について行くな」「暗い道を一人で歩くな」と伝える警告の機能では、河童（水辺の警告）と構造が重なる。違いは、河童が数百年かけて地域に根づいたのに対し、口裂け女は半年で全国に広がり半年で沈静化した点で、メディアと学校・塾ネットワークが揃った時代の拡散速度そのものが記録されている。

06出典・参考文献

飯倉義之解説「『口裂け女』から『きさらぎ駅』まで―都市伝説の変容から振り返る昭和・平成の日本社会」nippon.com、2019年
『岐阜日日新聞』1979年1月26日「編集余記」（原紙は未確認。国立国会図書館レファレンス協同データベースの事例も参照）
『週刊朝日』1979年3月23日号／6月29日号（口裂け女関連記事）
常光徹『学校の怪談』講談社、1990年／松谷みよ子『現代民話考』第二期、立風書房、1987年